为什么说曹雪芹写的《红楼梦》是给 红楼梦第一章写的是什么

为什么说曹雪芹写的《红楼梦》是给

感觉只要是对《红楼梦》有兴趣，无论人什人都可以看，无论是否“细嚼慢咽”。

但是呢，如果想真正看懂《红楼梦》，或者说想对其进行研究，那“细嚼慢咽”就远远不够了，有时候甚至千百次地反刍倒嚼，也未必能真正看懂。.

当然有人会认为这样说是故弄玄虚、胡扯八道。那么咱们举出一个例子来看看究竟怎么样。

《红楼梦》开始的那篇锲子，就是一篇相对独立的文章，起头写道：

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我末学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来。……故曰“贾雨村”云云。

其中的“作者自云：因曾历过一番梦幻之后”，是不是有作者用自身经历来写自传之意呢？而下面的“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”意思是不是说，这部书表面上所写的故事，已经将真实的故事隐去？

后面是“何妨用假语村言，敷衍出一段故事来……故曰‘贾雨村’云云”，意思是不是说，《红楼梦》表面上所写的故事，都是敷衍出来的假语村言呢？

锲子的主体内容忽略不提，我们来看结尾处的文字：

空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这个结尾，我们应该怎么理解呢？

如果按正常合理的作文要领和写作规律规则，应该前后相通，首尾照应。那起首先声言是“自传”，但是又把真事隐去，用假语村言”敷衍出了一段故事。因此上结尾处的空空道人，吴玉峰，东鲁孔梅溪和曹雪芹，都应该是在真事隐去、假语村言范围内另有含义的化名。

如果非常理，反规则的话，那就是前后向背，首尾矛盾。开头说“自传”，说真事隐去、假语村言，结尾却把与《红楼梦》有连系之人的真实姓名给曝晒了出来。假如真的这样理解的话，无疑是在嘲讽、贬损作者连写文章的要领要素都不懂，竟然会犯下了如此低级的错误。

更加荒诞无稽的是，有人对锲子的理解，不但前后不通，首尾矛盾，就连结尾处的这几句话，竟也理解得漏洞百出：他们在空空道人，吴玉峰，东鲁孔梅溪和曹雪芹这四个化名中，独独挑选出曹雪芹是作者，在他们认为曹雪芹是满清包衣曹雪樵孙子的同时，却又给曹雪芹找不到父亲，因为曹雪樵之嫡子曹颙的遗腹子夭亡，嗣子曹頫则只有曹天佑一个儿子，包衣家族哪里有曹雪芹这一号人物的位置？

（主流红学鼓捣出的“曹公讳霑”墓碑）

就在他们胡乱地把曹雪芹认定为作者，并强行安了一个包衣后人身份的同时，一边说着“《红楼梦》一字不可少、一字不可改”，一边又把空空道人，吴玉峰和东鲁孔梅溪视之若无，既证明不了这仨人的身份，又给不出合理的解释，仿佛这仨人在文中出现就是多余的一样。

而这就是自胡适之后的主流红学，在反反复复的咀嚼中，历经近百年，出现了无数红学泰斗专家，不但连《红楼梦》锲子的开头没有看懂，就连其结尾处的几句话也未曾看懂。