《水调歌头》应该是在什么意境里面写出来的呢？

《水调歌头》创作时间是宋神宗熙宁九年中秋，作者当时外放于密州。外放的原因是苏轼与当政的王安石政见不同，自求外放。

我们知道，古人读书做官目的是修身齐家平天下。其时苏轼正在外放，显然是无法实现自己的政治抱负的。他就转而求亲情——与胞弟苏辙多多聚会。而这一愿望也无法实现，作者写《水调歌头》这一年，与胞弟已经七年没有团聚，所以他在词前的小序中写道：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。

从创作背景来看，作者有满怀的政治抱负不得实现，想与胞弟团聚一叙亲情也不得实现。可想而知，即使生性旷达的苏轼他的心情也必定好不到哪里去。

苏轼的《水调歌头》为何被评为中秋词第一，余词尽废？

谢谢。

苏轼的【水调歌头】为何被评为中秋第一词？

我认为在以中秋佳节为题材的诗词中，苏轼的这首词，前无古人。首先来看他的上半片，是以景入情，循序渐进，把读者的目光引入到词画中来。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

中秋的明月来的非常珍贵，月圆之时可以让人情趣盎然，心为之开朗起来。由此联想到（今人不见古时月，今月曾经照古人）的感慨。

情感引发出来了，那就是把酒问青天，如今到底是何年何月呢？一个假设性的自问。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

表达了苏轼此刻的心情已到达高潮之处，写作手法上比喻，夸张，哲理据在，让人心情为之一振。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

写到此处才是词的中心点，也是全词最精华之处。现实的，借喻的，理性的，祝愿的全都集会于此。对亲人的思念，事物上的无奈，时间和空间上无法把握，都表现的淋漓尽致。

苏轼不愧为千古奇才，【水调歌头】是写中秋思念的佳作，历来的诗词大家都甘拜下风。特别是他那一首【赤壁怀古】更是千古绝唱，让人流连忘返。

苏轼的【水调歌头】韵律讲究，意境深远，用词华美，是宋词中的佼佼者。也令无数文人墨客望而兴叹，自愧不如。

从唐诗到宋词写中秋佳节的作品，如海之浪花，淘尽英雄。但是能与苏轼【水调歌头】相媲美的少之又少，几乎没有可能。

艺术成就上苏轼的【水调歌头】达到巅峰之作，这也就是苏轼的【水调歌头】为什么是中秋词作代表唯一原因。

千古奇才，千古绝唱，千古苏轼。

你见过最有意境的一首诗词是什么？

最有意境的诗词莫过于苏轼的《江城子…密州出猎》这首词是熙宁八年(1075)十月，苏轼任密州知州时外出求雨归途中野外会猎所作。上片描写率众出猎的威武盛况和全城轰功的热烈场面，下片抒发保卫疆土和为国效力的雄心壮志。全词情景壮阔，豪迈激昂，塑造出作者威武的英雄形象，是苏轼豪放词的代表作之一。《江城子》密州出猎老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 解析:今天好像奋发轻狂的少年，左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。头戴锦帽，身穿貂衣，跟众人浩浩荡荡骑马卷过山岗。为了答谢全城百姓前来观看，我一定要亲射猛虎，犹如当年的吴王孙权。借助酒兴正浓，壮志正高，鬓发花白又能怎样？朝廷何时能再遣冯唐，带着命令重新起用云中老将？我一定还能拉满弓箭，遥望西北，射杀侵犯的天狼。

你认为毛泽东诗词，哪一首意境最深？

谢谢邀请。我认为最好的也最能表现出毛主席知识渊博和博大胸怀的作品是《沁园春.雪》，毛主席从北国的风光到秦皇汉武，谈古论今，点评了历代君王的文韬武略和思想格局，以词的形式抒发了自己的豪情和对未来的想往，将改天换地的雄心壮志淋漓尽致地表达了出来。展示了一代伟人的气势与魄力，更把革命的浪漫主义情怀和创造新世界的精神境界有机地融合在一起，使全词大气磅礴，如狂风暴雨般地撼天动地，引人入胜。不愧是毛主席诗词中的大作，让人读后难以忘怀。谢谢！

苏轼《水调歌头》赏析及翻译？

水调歌头译文　　

明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。　　

不知道天上宫殿，今年是哪年。　　

我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！　　

转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。　　

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？　　

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。　　

但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。　　

水调歌头赏析

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。　　

上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“其舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。　　词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。　　

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。　　

全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。　　

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

为什么说人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全？

为什么说人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全？

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。这句话出自于宋词《水调歌头.明月几时有》，是宋代豪放派词人苏轼所作。

苏轼(1037一1101年)，是北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一。在诗词、散文、书画等方面都取得了很高的成就，与黄庭坚并称‘苏黄"，与辛弃疾并称‘苏辛"，与欧阳修并称“欧苏"，是北宋中期文坛的领袖人物。苏轼大家都非常了解，在这里就不再班门弄斧了。

附苏轼《水调歌头·明月几时有 》全文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

从词前的小序 ：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由“，可以看出，《水调歌头、明白几时有》这首词是作者在浩月当空的中秋之夜，通宵达旦饮酒，大醉之后因怀念远方的亲人而作。据有关资料，该词写于1076年，据说苏轼写此词时与弟弟苏辙已有7年之久未曾谋面，因思弟心切，写下了这首千古绝唱，可以毫不夸张地说，这首词是宋词中精典中的精典。

• 为什么说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全“？

从古至今，无论是工作、生活等，没有哪一个人是一帆风顺的，一生中都有或多或少的困难与挫折，有离别时及久别后的痛楚，也有团聚时的欢乐。就如天上的明月，总有阴伏晴出，残缺、团圆的时侯，这也是客观存的社会现实，也如所有的自然规律一样，自古难全。

苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"无愧于至理名句。也就是说，人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事情从古到今都很难周全。

后天是中秋节，又刚好与国庆节重逢，借此机会，向两节期间守卫在祖国南疆北岸的军人，所有因工作需要坚守在工作岗位而不能与亲人团聚的人们、致以最崇高的敬意！预祝你们：双节愉快！衷心祝愿：全国人民“中秋、国庆“双节快乐，幸福安康！

诗词摄影：如何拍摄“但愿人长久，千里共婵娟”的古诗意境？

诗词摄影：如何拍摄“但愿人长久，千里共婵娟”的古诗意境？

文/图 张晓虹（原创）

“但愿人长久，千里共婵娟”出自北宋诗人苏轼的《水调歌头. 明月几时有》 。

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼不仅是著名的文学家，而且诗、词、文、书、画皆通，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物，对词的革新和发展做出了重大贡献。

“但愿人长久，千里共婵娟”，此词写于1076年中秋，当时的苏轼和他的弟弟苏辙已经四年没见面了，但是，词人不道凄凉语，反说只要大家都健康地活着，虽然人隔千里，照耀我们的还是同一个月亮，表现了词人乐观开朗的生活态度。后来人们常用此句来表达对远方亲人、朋友的思念之情以及美好的祝愿。

这句词的意境可谓意味深长，是“形”与“神”的统一，是“情”与“理”的升华，是一种艺术的表达，这种艺术表达还原成摄影作品，会形成一种强烈的感染力，让人产生激动心灵的美学力量。

首先，先设计一个场景，找一个有水面的地方，能拍出月亮倒影，比如湖、河、江、海。水的对面有个高地或小岛子，设计上人物，利用巧摄app或者是天文通等软件，查找月亮的位置和升起时间，找一个皎洁圆月的夜晚，支上三脚架，选择28-300头即可，将水面、人物、山丘、月亮摄入镜头，然后再进行后期色调的冷处理，一个层次分明的横幅作品出现了，它像一个透视镜，把整个环境展现给人们，引领读者去读这幅美丽的图片——— 一轮明月从东方冉冉升起，那连绵起伏的山丘仿佛披上了淡淡的银装；那款款西去的江水映衬着月亮的丽影，闪现着粼粼波光；那剪影的人们，仰望着明月，祈福着心中的思念……多么美妙且意境深远的一幅图片啊。

这幅图片仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义，既有理，又有情，很耐人寻味。其意境而豪放，其艺术而醇厚，图片人物那种对明月的向往之情；对人间的眷恋之意以及独具特色的风格，不仅直吸人们的眼球，而且还塑造了图片的艺术生命力，直抵人们心灵，产生强烈的震撼，大有“画有尽而意无穷”之感……

水调歌头苏轼赏析通俗易懂？

本词通篇咏月，构思奇拔，畦径独辟，它运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的意境氛围，把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，月是词的中心形象，却处处契合人事。

可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭，思绪在天上与人间中徘徊。

孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，政途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能旷达的一笑而过，极富浪漫主义色彩。

从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。

上片高屋建瓴，下片峰回路转。

前半是对历代神话传说的推陈出新，也是对魏晋六朝游仙诗的递嬗发展。

后半纯用白描，人月双及。

它名为演绎物理，实则阐释人事。

笔致错综回环，摇曳多姿。

从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚，下片波澜层叠，返虚转实。

最后虚实交错，纡徐作结，是历来公认的中秋词中的绝唱。

水调歌头简短赏析？

苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 原文： 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 赏析（节选）： 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉。 此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。 此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

水调歌头。赏析。800字？

苏轼《水调歌头》赏析 本词作于宋神宗熙宁九年的中秋节，当时苏轼正任密州知府。 中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。不禁触景生情，睹物思人。 本词开篇，豪迈的意气，在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。 随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。但作者知道人之离合与月之圆却是自右而然。既知此理便“不应有恨”，从而感情转入理智，化悲怨而为旷达。“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：既只要人常在，纵然千里阻隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。 本词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处契合人事。在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，政途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能旷达的一笑而过。 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。 上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。 “明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。 对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。